风华齐鲁|“东夷”不是落后的代名词

风华齐鲁|“东夷”不是落后的代名词

编者按:日前,由中国先秦史学会、山东社会科学院、山东省旅游发展委员会和临沂市政府联合主办的第六届东夷文化论坛在临沂举行,来自全国的100多名专家学者參加了论坛。东夷文化在中华文明发展中究竟扮演怎样的角色,与会专家从不同角度进行了解读。齐鲁晚报·齐鲁壹点 《风华齐鲁》对部分专家观点进行摘编刊发,以飨读者。请看第2篇:《“东夷”不是落后的代名词》。

在那个遥远的时代,东夷文化有其先进性。山东师范大学历史文化学院安作璋教授解释,从严格学术意义上讲,中国文明起源于龙山文化时期。城市、文字、冶铜技术乃至反映等级制度的礼仪设施,这些文明的基本构成要素都是最早在此聚集形成。“因此可以说,龙山文化是中国早期文明的起点,而龙山文化正是东夷文化的重要组成部分。”

然而,在公众的认知中,“夷”“蛮”应当是落后的蛮荒之族才对。对这一现象,山东大学儒学高等研究院教授张富祥指出,“东夷”这个概念出现较晚,大概是春秋以来的事。“孔子长期生活在山东一带,但是《论语》中只有‘九夷’而无‘东夷’,而《孟子》中有舜‘东夷之人’的表述,据我理解,《孟子》里所说‘东夷’应该是指今豫东鲁西交界地区的古夷人。”

张富祥教授介绍,东夷的“有色眼镜”其实是周人发明的。他指出,《礼记》中的“东夷”,基本上是与“北秋”“西戎”“南蛮”对应的,后世习惯上将四者统称为“四夷”,是与“华夏”相呼应的概念。“这种概念出现较晚,西周以来逐渐形成,泛指中原周边的少数族。这种概念以中原地区的周王朝为尊,刻意贬低了其他地方文化的地位。”

张富祥教授特别强调,现在研究东夷文化,要把这种少数族意义上的“东夷”与古老的渊源深厚的“东夷”区别开来,不能把东夷文化定位于落后的少数民族文化。


(齐鲁晚报·齐鲁壹点 记者 张九龙 图片来源于网络)

(壹点号 风华齐鲁)


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